Alkitab Berkata Yesus Allah?

Kata mereka: Di manakah dalam Alkitab menyatakan bahawa Yesus adalah Allah?

Jawap saya: Tidak ada di dalam Alkitab satu ayat pun yang mengandungi frasa ini - 'Yesus adalah Allah' - tetapi kita tidak memerlukan tiga perkataan ini di dalam Alkitab untuk mencapai kesimpulan bahawa Yesus adalah Allah. Sebaliknya ada banyak ayat dalam Alkitab yang menyentuh secara langsung dan secara tidak langsung keilahian Yesus sehingga tidak ada kesimpulan lain yang boleh dibuat kecuali 'Yesus adalah Allah'.

Pertimbangkan mesej di sebalik ayat-ayat ini dan buatlah kesimpulan anda sendiri - apakah ayat-ayat ini megisytiharkan Yesus sebagai Allah atau tidak:

1. Firman (Yesus) adalah Tuhan (Yohanes 1:1,14)
2. Dia menyamakan diri-Nya dengan Allah (Yohanes 5:18; 10:30-33; 4:6-7)
3. Menggunakan nama Allah untuk diri-Nya (Yohanes 8:24 bandingkan dengan Keluaran 3:14)
4. Dia ada sebelum Abraham ada (Yohanes 8:58)
5. Apabila Dia dipanggil Tuhan Dia tidak menafikannya atau menolak kenyataan orang (Yohanes 20:28)
6. Yesus dipersembahkan sebagai Peribadi yang wujud dalam benuk Allah tetapi telah mengambil bentuk manusia (Kolose 2:9, Filipi 2:5-8, 1 Timotius 3:16)
7. Dia dipanggil Immanuel (Tuhan berserta kita) apabila Dia dilahirkan (Matius 1:23)
8. Dia dipanggil Allah yang Maha Kuasa (Allah U Akhbar) (Yesaya 9:6)
9. Dia dikatakan mencipta segala-galanya (Yesaya 44:24, Yohanes 1:3, Kolose 1:16)
10. Dia dipanggil Tuhan orang Kristian (Titus 2:13)
11. Dia adalah Permulaan dan Akhir segala-galanya (Wahyu 1:8; 22:13)
12. Yesus ialah demonstrasi kasih Allah untuk manusia (Roma 5:8)

Injil Yang Benar?

Mereka berkata: Nabi Muhammad diwahyukan dalam Injil Barnabas sesuai dengan apa yang tertulis dalam Surah 7:157 yang bermaksud '...orang-orang yang mengikuti rasul, nabi yang ummin yang mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil di sisi mereka.’

Jawap saya: Bukti menunjukkan bahawa Injil Barnabas mungkin sekali ditulis oleh seorang yang hidup pada kurun kelima belas di Eropah yang memberi gambaran tidak tepat tentang kehidupan Yesus.

Kepercayaan tentang Yesus berbeza sekali antara orang Kristian dan Islam kerana sumber maklumat mereka berbeza. Orang Islam sering kali menerima ajaran tentang Yesus dari Injil Barnabas manakala orang Kristian berdasarkan fahaman mereka tentang Yesus atas Injil-Injil yang terkandung dalam Alkitab. Oleh sebab Yesus dalam Injil Barnabas berbeza dengan Yesus dalam Injil-Injil Alkitab, pastinya satu salah.

Injil Barnabas tidak ditulis oleh Barnabas yang disebut dalam Alkitab. Barnabas dalam Alkitab ialah seorang dermawan dan pemberi galak gereja awal (KPR 4:36-37) dan bukan satu daripada 12 para  rasul asal Yesus seperti yang dituntut oleh penulis Injil Barnabas. Barnabas dalam Alkitab telah meyakinkan para rasul di Yerusalem bahawa Paulus yang dahulunya menganiaya gereja telah bertaubat dan menjadi pengikut Yesus (KPR 9:27). Barnabas ini ialah seorang misionari, menyebar khabar baik tentang Yesus (KPR 13:2).

Injil Barnabas telah ditulis pada Zaman Pertengahan – kalau ia ditulis pada kurun pertama, ia besar kemungkinan akan disebut atau dijadikan rujukan oleh penulis-penulis lain yang sezaman. Walaupun begitu, Injil ini tidak disebut baik oleh penulis Islam mahupun Kristian sehinggalah pada kurun lima belas. Mereka yang berkata Injil ini ditulis pada kurun pertama mungkin merujuk kepada satu buah buku lain – Surat Barnabas (TM70-90), sebuah buku kurun pertama yang tidak diiktiraf diilhamkan oleh Allah.

Sesiapa yang membaca Injil ini akan sedar bahawa ia tidak ditulis pada masa Yesus atau sejurus setelah itu, seperti yang didakwa penyokong Injil ini. Ia mengandungi terlalu banyak kesilapan sejarah. Injil ini merujuk kepada kata-kata Dante Alighieri, kenyataan yang dibuat oleh Paus Boniface dan satu penjelasan tentang feudalisme. Daripada petanda-petanda ini para cendekiawan meletakkan tarikh penulisan buku ini pada kurun kelima belas.

Injil Barnabas mengandungi banyak kesilapan. Contohnya, penerangan tentang tanah Palestin menunjukkan penulis Injil ini tidak tahu keadaan tempat itu sehingga ada ayat yang berkata Yesus berlayar ke Nazaret, sebuah bandar yang tidak dikelilingi apa-apa bentuk badan air!

Injil ini juga berkata Yesus dilahirkan ketika pemerintahan Pontius Pilatus tetapi sejarah menunjukkan bahawa Pontius Pilatus menjadi gabenor pada TM26 atau 27 – lama sesudah Yesus dilahirkan. Para cendekiawan yang boleh dipercayai telah mendedahkan Injil ini sebagai satu pemalsuan dan tidak boleh dipakai sebagai sumber maklumat boleh percaya tentang Yesus.

Injil Barnabas tidak pernah mendapat sokongan rasuli dan mungkin sekali ditulis 1400 tahun sesudah Barnabas dalam Kisah Para Rasul hidup; ia tidak pernah disebut sehingga kurun keenam belas! Sebaliknya buku-buku dalam Perjanjian Baru semuanya ditulis sebelum TM100 oleh mereka yang telah melihat dan mendengar Yesus atau oleh mereka yang telah menemu bual saksi mata-saksi mata ini (1 Yohanes 1:1-5; Lukas 1:1-4). Kesahihan keempat-empat Injil dalam Perjanjian Baru tidak pernah disoalkan atau diragui.

Dan jika Injil Barnabas ini ditulis pada zaman para rasul, ia masih lagi tidak akan diberi status buku yang diilhamkan Allah kerana banyaknya kesilapan sejarah dan akidah dalamnya. Contohnya, Injil Barnabas menyatakan bahawa Yesus tidak berkata bahawa Dia adalah Mesias (Al-Masih) walaupun dalam Matius 26:63-64 hal ini ada dinyatakan.

Injil ini disukai oleh orang Islam kerana ajarannya tentang Yesus konsisten dengan ajaran dalam Al-Quran. Injil Barnabas berkata Yesus tidak mati di atas kayu salib seperti mana tertulis dalam Surah 4:157. Kerana keempat-empat Injil tidak mengandungi apa-apa ayat yang secara langsung dan jelas merujuk kepada nabi Islam (walaupun dikatakan ada dalam Surah 7:157), tidak hairanlah bila Injil Barnabas dijumpai dan isi kandungannya menyokong pandangan agama Islam, Injil ini diterima dan dipakai sebagai rujukan benar. Mereka yang menolak ajaran Alkitabiah tentang Yesus menerima dengan hati terbuka dan mengangkat Injil Barnabas sebagai khabar baik tentang Yesus yang benar dan boleh-pakai.

Kenapa Ahad?

Mereka berkata: Ahad ialah hari cuti golongan penyembah berhala. Yesus ialah seorang Yahudi dan Dia menguduskan Sabat bukan Ahad. Lihat Hukum Sepuluh (Ulangan 5:1-21, Keluaran 20:8). Kisah Nabi Musa menerima Sepuluh Hukum juga tercatat dalam Al-Quran. Mengapa orang Kristian tidak mentaati perintah ini?

Jawab saya: Konsep hari Sabat diperkenalkan Allah kepada umat Israel dalam Keluaran 20:8-10 apabila Hukum Sepuluh diberi kepada Musa (Keluaran 20:1-17). Walaupun begitu harus diketahui bahawa hanya sembilan sahaja daripada hukum itu diterima semula sebagai boleh-pakai dalam Perjanjian Baru: lima dalam Matius 19:18 dan empat dalam Roma 13:9. Sabat tidak diteruskan tuntutannya dalam Perjanjian Baru.

Apakah tujuan atau fungsi hari Sabat? Dikatakan pada hari ketujuh (selepas enam hari bekerja mencipta dunia dan isinya) Allah berehat (sabat). Adakah Tuhan boleh letih dan perlu rehat? Tidak sama sekali! Jadi mengapa dikatakan Allah berehat (bersabat)? Jawapannya dalam Markus 2:27 – untuk menunjukkan kepada manusia mereka perlu rehat selepas enam hari bertungkus lumus bekerja, meluangkan masa untuk beribadah dan merehatkan tubuh fizikal lalu mengalami penyegaran tubuh dan roh.

Dalam Perjanjian Lama, pengamalan Sabat adalah sebahagian daripada satu rangkaian hukum-hakam yang orang Israel perlu taat supaya berkenan kepada Tuhan dan layak menerima berkat-Nya. Kegagalan mentaati hukum ini (dan semua hukum lain) menyebabkan orang itu berdosa dan terbuka kepada kutukan dan penghakiman Allah (Yehezkiel 18:4; Roma 6:23;Ulangan 13:1-9; Bilangan 35:31; Imamat 20:2).

Tetapi dengan karya penebusan Yesus atas salib, kita tidak lagi perlu mentaati Hukum Perjanjian Lama untuk berkenan kepada Allah dan diterima-Nya sebagai orang benar. Kita sekarang hidup di bawah naungan kasih kurnia Allah (Roma 6:14-15) dan bebas daripada pelbagai tuntutan Hukum Perjanjian Lama yang dikenakan kepada orang Israel (termasuk Sabat).

Di dalam buku Kisah Para Rasul, ada beberapa ayat yang menunjukkan bahawa orang Kristian awal ada berkumpul pada hari Sabat Yahudi (hari Sabtu pada kalendar Yahudi/Rom diamalkan sebagai hari Sabat) untuk berdoa dan mengkaji Firman Allah, kadangkala di dalam rumah sembahyang agama Yahudi – KPR 3:1; 13:13-14; 16:13; 17:2. Dalam KPR 2:46 dikatakan orang Kristian bertemu di Bait Allah (tempat sembahyang penganut agama Yahudi) setiap hari (jelas orang Kristian tidak hanya mengehadkan diri mereka kepada pertemuan ibadah pada hari Sabtu sahaja)!

Walaupun begitu, dipercayai orang Kristian mula berkumpul pada hari Ahad tidak lama setelah Yesus bangkit daripada kematian, sebagai penghormatan dan peringatan akan kebangkitan Yesus yang berlaku pada hari Ahad, iaitu hari pertama setiap minggu. Contohnya dalam 1 Korintus 16:1-2, rasul Paulus menasihati gereja yang berkumpul pada ‘hari pertama dari tiap-tiap minggu’ untuk mengumpul persembahan. Apabila Paulus bertemu dengan orang percaya di Troas untuk menyembah dan menyambut Jamuan Suci, mereka berkumpul pada ‘hari pertama dalam minggu itu’ (KPR 20:7).

Ada yang berpendapat pindahan dari hari Sabtu ke Ahad berlaku serta-merta sesudah tertubuhnya gereja awal, mana kala ada yang melihat perubahan ini sebagai satu pindahan beransur-ansur dalam sejarah Kristian. Hakikatnya, pindahan hari perayaan akhirnya berlaku.

Hari ini banyak tradisi Kristian menganggap hari Ahad sebagai hari Sabat Kristian berdasarkan ayat-ayat seperti Markus 2:27-28 dan Lukas 6:5 di mana frasa Yesus adalah Tuan Sabat dilihat sebagai pengakuan Yesus berhak menukar hari di mana Sabat diamalkan. Orang Kristian seperti ini percaya perintah Sabat merujuk kepada satu hari dalam tujuh hari dan bukan secara spesifik kepada hari Sabtu dalam kalendar Yahudi/Rom. Dengan memilih hari Ahad sebagai hari Sabat (hari rehat), secara simbolik orang Kristian menyatakan kepercayaan mereka dalam Yesus sebagai Tuhan yang hidup dan Mesias dan bahawa berkat-Nya tidak lagi terhad kepada orang Yahudi sahaja.

Dalam memperhatikan isu ini, soalan sebenar ialah, “Apakah orang Kristian tertakluk kepada pengamalan ibadah pada satu hari tertentu sahaja?”

Alkitab ada jawapannya: Dalam Roma 14:5-6, dikatakan orang Kristian bebas memilih dan mengamalkan ibadah kepada Tuhan pada mana-mana hari yang sesuai! Dalam Kolose 2:16-17 orang Kristian diseru jangan menghakimi atau membenarkan sesiapa menghakimi mereka berkenaan hari Sabat kerana yang terulung ialah Yesus dan bukan hari perayaan memuliakan Yesus diadakan. Rasul Paulus khuatir orang Kristian akan kembali kepada pengamalan agama yang berdasarkan hukum yang mengongkong dan menyekat, sehingga terciptanya hari-hari suci/istimewa. Pengamalan hari-hari suci bukan satu ciri kebebasan dalam Yesus yang diberitakan iman Kristian – Galatia 4:8-10.

Sebagai orang Kristian, kita berpeluang mengasingkan hari tertentu untuk beribadah kepada Tuhan dan berehat daripada kerja. Ini harus dilakukan kerana ketaatan dan kasih kita kepada Tuhan, sesuai dengan keadaan diri kita dan keadaan sekeliling. Ketika saya menjadi gembala di Terengganu, orang Kristian di sana beribadah pada hari Jumaat kerana hari itu mereka cuti dan bebas berkumpul untuk menyembah Yesus. Ada orang terpaksa kerja pada hari Ahad dan hanya mendapat cuti pada hari lain – mereka bebas beribadah kepada Yesus sesuai dengan hari rehat (Sabat) mereka. Kemerdekaan daripada hukum dan kesedaran setiap hari suci dan adalah milik Tuhan membebaskan kita untuk bersabat bersama Tuhan mana-mana hari dalam mana-mana kalendar yang digunakan hari ini!

Saya harap daripada apa yang dikongsi, anda akan sedar Alkitab tidak menuntut kita beribadah pada hari Sabtu. Sebaliknya kita ada kebebasan untu menyembah Tuhan pada mana-mana hari yang sesuai (Roma 14:1-2) dan kerana kita hidup bebas dari Hukum (Roma 6:14), tidak ada orang berhak menentukan hari kita boleh atau tidak boleh menyembah Allah.